Apuntes sobre el budismo I – Los 8 intereses mundanos y la Bodhicitta.

La naturaleza de la mente tiene una irradiación propia, una esencia natural pura, sin embargo hay ciertas cargas emocionales que la entorpecen y que nublan nuestra conciencia. El budismo se interesa por conocer cuales son esos bloqueos que nos impiden tener una conciencia pura sobre nosotros mismos y nos trata de mostrar el camino hacia la liberación de ésta.

Los 8 intereses mundanos

Bajo la concepción budista no cabe la posibilidad de que algo o alguien externo a nosotros pueda aportarnos un bienestar duradero, es aquí cuando se propone la renuncia. Esta renuncia no significa que debamos de vivir una vida de monjes aislados en la cima de una montaña, sino la determinación de no aferrarse a cualquiera de los 8 intereses mundanos para conseguir nuestra felicidad duradera.

Los 8 intereses mundanos (son 4 pares de apego y aversión)

1. El apego a las posesiones materiales; la aversión a no recibirlas o verse separado de ellas.
2. El apego a la lisonja, la aprobación y la fama; la aversión a la censura o la desaprobación.
3. El apego a una buena reputación; la aversión a una mala imagen.
4. El apego a los placeres de los cinco sentidos; la aversión a experiencias desagradables.

El entendimiento de “Anisha”

Quisiera hacer un paréntesis para explicar porqué el apego no es el camino hacia la felicidad. Anisha es el entendimiento de la “permanente impermanencia”, esto es que todo está en constante cambio, de modo que si todo cambia, el apego a una emoción de felicidad o de dolor carece de sentido.

La Bodhicitta

La Bodhicitta es el reconocimiento de que todos los seres comparten el deseo de la felicidad y la eliminación del dolor.

Por otra parte la Bodicitta es también el reconocimiento de que todos los seres son por igual merecedores de ello. En este punto nos preguntamos si un asesino es merecedor de la misma felicidad que otra persona que no ha matado. Desde el prisma budista el asesino no actuó con maldad sino con desconocimiento, con ignorancia y con apego hacia uno o mas de los 8 intereses mundanos, si la persona que ha matado fuera feliz no habría actuado de esa manera, por eso sí es merecedor de esa felicidad y de esa liberación.

La Bodhicitta es también la determinación a participar en el proceso de felicidad y liberación de otros seres. Para contribuir en este proceso para con otros seres necesitamos una mente limpia que nos permita primero reconocer y después empatizar con una necesidad ajena.

Eso es todo de momento a modo de introducción. Aclarar que éste post es un resumen de una charla de Pablo Muñoz y que yo aporto algunas pinceladas basadas en mis experiencias. La charla de Pablo Muñoz aquí:https://www.youtube.com/watch?v=LYZ3TgKwZrI

Anisha, anisha.

Gente del mundo | Amondawa, o cómo vivir sin el concepto del tiempo

Los Amondawa son una tribu amazónica que no cuentan en su vocabulario con un “mañana” ni un “ayer”

Hay a quien no le gustan los relojes, el estrés de la vida industrial que te levanta a una hora y te acuesta a otra, la prisa por perder el autobús, la planificación de toda una semana o incluso una vida, éste no es problema para los Amondawa.

Esta tribu del Amazonas fue contactada por primera vez en 1986, algunos de ellos han aprendido el Portugués, aún así y por el momento la tribu sigue manteniéndose fiel a su idioma, en el que según un estudio de la Universidad de Portsmouth (Reino Unido) y la Universidad de Rondonia (Brasil) no existen palabras para describir ningún concepto relativo al tiempo.

Según este estudio los Amondawa no tienen un mapa del tiempo en el espacio o movimiento, no conciben conceptos como  “semanas”, “meses”, “años”,  “mañana”, “ayer” o por ejemplo “trabajar toda la noche”, para ellos el trabajo de toda una noche estaría determinado por el fruto de su trabajo y no por el tiempo que han invertido.

Los Amondawa tienen conceptos del tiempo basados en fenómenos de la naturaleza, es decir, no hay un concepto que signifique dia (como periodo de 24 horas) pero si una diferenciación entre el día y la noche atendiendo a la luz y la oscuridad.

No miden su edad en años

Los Amondawa no se describen con edades, pues no tienen vocabulario para contabilizar hasta más de cuatro. A los individuos se clasifican en términos de etapas o períodos de la vida, basada en el estatus social, el papel en la tribu, y la posición en el orden de nacimiento de la familia. Cada individuo Amondawa cambia su nombre a lo largo de su vida.

Imagino, aun sabiendo que no es posible, la tranquilidad del vivir sin pensar en un mañana.